adplus-dvertising

نظرية الاستحالة

 

نظرية الاستحالة، أيضا تسمى نظرية السهم في العلوم السياسية ، أطروحة أنه من المستحيل عموما تقييم الصالح العام. وقد وضعت لأول مرة في الاختيار الاجتماعي والقيم الفردية (1951) بواسطة كينيث ج. أرو ، الذي حصل (مع السير جون ر. هيكس) على جائزة نوبل للاقتصاد في عام 1972 تقديراً جزئياً تقديراً لعمله في النظرية. كعنصر أساسي في نظرية الاختيار العقلاني ، التي تحاول شرح السلوك السياسي باعتباره السعي العقلاني لتحقيق المصلحة الذاتية الفردية ، شكلت نظرية الاستحالة تحديًا كبيرًا لاقتصاديات الرعاية الاجتماعية في القرن العشرين وإعادة تقييم كيفية وصول إجراءات اتخاذ القرارات الديمقراطية إلى ممثل تعبيرات عن تفضيلات الأفراد. كما تم استخدامه لتحدي مفهوم “الجمهور” ككيان اجتماعي ذي معنى.

تفترض نظرية الاستحالة أن الوكلاء لديهم تفضيلات كاملة ومنظمة بشكل جيد على جميع النتائج قيد النظر في موقف اختيار جماعي. وهذا يتطلب أن يعرف الوكلاء ما إذا كانوا يفضلون واحدًا في أي من النتائج المحتملة ، ويتطلب ذلك أن تمتثل تفضيلات الوكلاء للعلاقة المنطقية للمرور العابر ، الأمر الذي يتطلب أنه إذا كان آدمز مفضلاً على ماديسون وماديسون مفضلًا لواشنطن ، فلن تكون واشنطن فضل آدمز. تنظر نظرية الاستحالة في الحالات التي يتخذ فيها ثلاثة عملاء أو أكثر خيارًا جماعيًا من ثلاثة أو أكثر من البدائل في مواقف متنوعة مثل التصويت الديمقراطي ، ووضع سياسات عامة تعكس الرفاه الاجتماعي والسوق. تم بناء النظرية لحل مسألة ما إذا كان هناك أي إجراء رياضي لدمج التفضيلات الفردية التي تؤدي إلى ترتيب تفضيل منطقي جماعي لجميع النتائج المحتملة.

بالإضافة إلى افتراض أن تفضيلات الأفراد عقلانية ، تنص النظرية على أنه يجب تطبيق أربعة شروط دنيا على إجراء القرار حتى تكون نتيجتها سارية. تتطلب النظرية السماح للأفراد بالحصول على أي تفضيل عقلاني على البدائل ، وعدم وجود ديكتاتور واحد يتمسك تفضيله على زوج واحد من البدائل لقرار المجموعة ، بأن الترتيب الجماعي على النتائج لم يتغير إذا كان أحد البدائل توقف عن النظر ، وأن التفضيل بالإجماع على زوج من النتائج ينطوي على تفضيل جماعي على هذا الزوج. تعتبر هذه المتطلبات بشكل عام خارجة عن الجدال.

تثبت النظرية أنه ، بالنظر إلى هذه الافتراضات البسيطة ، من المستحيل بناء أي إجراء ينتج عنه تعبير منطقي جماعي عن الرغبات الفردية. على الرغم من أن هذه النظرية ذات تقنية عالية في بيانها ، فإن لها آثارًا مهمة على فلسفات الديمقراطية والاقتصاد السياسي. ترفض النظرية فكرة وجود إرادة ديمقراطية جماعية ، سواء أكانت مستمدة من خلال مداولات مدنية أو تفسر من قبل خبراء يطبقون أبويًا المعرفة بما هو أفضل للسكان. وتنفي النظرية أيضًا أنه قد يكون هناك احتياجات أساسية موضوعية أو معايير عالمية يجب أن يعترف بها أي إجراء لصنع القرار الجماعي ، مثل الحد الأدنى من معايير التغذية أو حقوق الإنسان.

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.