الأمريكيون الأفارقة – العبودية في الولايات المتحدة

العبودية في الولايات المتحدة الامريكية

لعب العبيد السود دورًا كبيرًا ، على الرغم من عدم رغبتهم ، وغير مجزأ بشكل عام في وضع الأسس الاقتصادية للولايات المتحدة – الجنوب. كما لعب السود دورًا رائدًا في تطوير الكلام الجنوبي والفولكلور والموسيقى والرقص والطعام ، مما أدى إلى مزج السمات الثقافية لأوطانهم الأفريقية مع تلك الموجودة في أوروبا. خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر ، عمل الأفريقيون والأفريقيون (المولودون في العالم الجديد) بشكل رئيسي على التبغ والأرز ومزارع النيلي في الساحل الجنوبي. في نهاية المطاف أصبحت جذور العبودية متجذرة في مزارع القطن والسكر الضخمة في الجنوب. على الرغم من أن رجال الأعمال الشماليين كسبوا ثروات كبيرة من تجارة الرقيق ومن الاستثمارات في المزارع الجنوبية ، إلا أن العبودية لم تكن منتشرة على نطاق واسع في الشمال.

كان Crispus Attucks ، وهو عبد سابق قتل في مذبحة بوسطن عام 1770 ، أول شهيد لقضية الاستقلال الأمريكي عن بريطانيا العظمى. خلال الثورة الأمريكية ، قاتل نحو 5000 جندي وبحار سود في الجانب الأمريكي. بعد الثورة ، تم تحرير بعض العبيد ، وخاصة الجنود السابقين ، وألغت الولايات الشمالية العبودية. ولكن مع التصديق على دستور الولايات المتحدة ، في عام 1788 ، أصبحت العبودية أكثر رسوخًا من أي وقت مضى في الجنوب. وحسب الدستور عبدا على أنه ثلاثة أخماس الشخص لأغراض فرض الضرائب والتمثيل في الكونغرس (وبالتالي زيادة عدد الممثلين من دول الرقيق) ، فقد منع الكونغرس من إلغاء تجارة الرقيق الأفريقية قبل عام 1808 ، ووفر لعودة الهارب العبيد لأصحابها.

في 1807. وقع توماس جيفرسون تشريعًا انتهى تجار الرقيق الأفارقة رسميًا ابتداءً من يناير عام 1808. ومع ذلك ، لم يكن هذا الفعل ينذر بنهاية العبودية. بدلا من ذلك ، حفز نمو تجارة الرقيق المحلية في الولايات المتحدة ، وخاصة كمصدر للعمالة لأراضي القطن الجديدة في المناطق الداخلية الجنوبية. وعلى نحو متزايد ، استكمل تزويد العبيد بممارسة “تربية الرقيق” ، التي أقنعت فيها النساء العبيد بالحمل في سنّ الثالثة عشرة والولادة قدر الإمكان.

القوانين المعروفة باسم تنظيم رموز العبيد نظام الرقيق لتعزيز السيطرة المطلقة من قبل سيد واستكمال التقديم من قبل العبد. وبموجب هذه القوانين ، كان العبد هو “chattel” – قطعة من الممتلكات ومصدر عمل يمكن شراؤه وبيعه كحيوان. لم يسمح للعبد بحياة عائلية مستقرة وقليل من الخصوصية. يحظر القانون العبيد من تعلم القراءة أو الكتابة. حصل الرقيق الودود على رُغاءات من السيد ، وأثار الرقيق الثائر عقاباً وحشياً. كما ساعد التسلسل الهرمي الاجتماعي بين عبيد المزارع في جعلهم منقسمين. في الاعلى كانوا عبيد البيت. القادم في المرتبة كانت الحرفيين المهرة. في الجزء السفلي كانت الغالبية العظمى من الأيدي الحقلية ، الذين تحملوا وطأة الحياة الزراعية القاسية.

مع هذه السيطرة المشددة كانت هناك بعض الثورات العبد الناجحة. تم خيانة المؤامرات الرقيق دائما. التمرد الذي قاده كاتو في ستونو ، كارولينا الجنوبية ، في عام 1739 ، أودى بحياة 30 من البيض. تسبب ثورة العبيد في مدينة نيويورك عام 1741 في إلحاق أضرار بالممتلكات الثقيلة. بعض الثورات العبوديه ، مثل غابرييل بروسر (ريتشموند ، فرجينيا ، في 1800) والدنمارك فيسي (تشارلستون ، ساوث كارولينا ، في عام 1822) ، تم التخطيط لها بشكل متقن. ثورة العبد التي ربما كانت أكثر مخيفاً لمالكي العبيد هي التي قادها Nat Turner (Southampton، Virginia، in 1831). قبل القبض على تيرنر وشركائه المتآمرين ، قتلوا حوالي 60 بياضاً.

اتخذت المقاومة الفردية من قبل العبيد أشكالاً مثل قتل الأمهات لأطفالهن حديثي الولادة لإنقاذهم من العبودية ، وتسمم مالكي العبيد ، وتدمير الآلات والمحاصيل ، وإشعال الحرائق ، والتخريب ، والهروب. وأدت الآلاف من العبيد الهاربين إلى الحرية في الشمال وفي كندا من قبل إلغاء العبودية السوداء والبيضاء الذين نظموا شبكة من الطرق السرية وأماكن الاختباء التي أصبحت تعرف باسم السكك الحديدية تحت الأرض. واحدة من أعظم أبطال سكة حديد تحت الأرض كانت هارييت تابمان ، العبد السابق الذي ساعد في مئات الرحلات إلى الجنوب مئات من العبيد على الهروب إلى الحرية.