العصور الوسطى الأوروبية

بعد خريف روما ، لم تكن دولة واحدة أو ربما أفراداً متحدين من قبل الحكومة التي كانت تعيش في القارة الأوروبية. بدلا من ذلك ، تطورت الكنيسة الكاثوليكية لتصبح المؤسسة الأكثر فعالية في العصور الوسطى. استمد الملوك وغيرهم من القادة والملكات الكثير من قوة الرؤوس من تحالفات النفوس مع وسلامة الكنيسة.

(في 800 م ، على سبيل المثال ، عين البابا ليو الثالث ملك الفرنجة شارلمان الإمبراطور الروماني ، في المقام الأول منذ خريف هذا الإمبراطورية لأكثر من 300 سنة. مع عالم تايم ، شارلمان ارتفع إلى أصبحت الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، واحدة من الكيانات السياسية المختلفة في أوروبا الذين يميلون إلى ترتيب مع كل تلك الكنيسة.

الناس العاديين في جميع أنحاء أوروبا يحتاجون لعشر عشرة في المئة من الأرباح كل عام على الكنيسة. في نفس الفترة بالضبط ، كانت الكنيسة معفاة بشكل عام من الضرائب. ساعدت هذه السياسات على جمع قدر كبير من السلطة والمال.

في غضون ذلك ، كان المجتمع الإسلامي ينمو أكثر فأكثر. بعد زوال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) عام 632 م ، احتلت الجيوش الإسلامية أجزاء كبيرة من الشرق الأوسط ، ووحدتها تحت مبدأ خليفة واحد. في أوجها ، كان المجتمع الإسلامي في العصور الوسطى أكبر بثلاث مرات من الكثير من المسيحيين.

في ظل الخلفاء الراشدين ، عززت المدن الممتازة مثل القاهرة ودمشق وبغداد حياة فكرية وثقافية نابضة بالحياة. كتب شعراء وعلماء وفلاسفة عددًا كبيرًا من المنشورات (على الورق ، وخليقة صينية دخلت المجتمع الإسلامي بحلول القرن الثامن). النصوص الهندية والإيرانية واليونانية. ابتكر المخترعون تقنيات مثل كاميرا الثقب ، الأدوات الجراحية ، طواحين الهواء ، الصابون ، آلة طيران أولية وأيضاً نظام الأرقام التي نستخدمها اليوم. وتحولت المدارس الدينية والصوفيون ، وترجمت وكذلك تدرب القرآن والعديد من النصوص الكتابية الأخرى إلى الناس في جميع أنحاء الشرق الأوسط.

نحو نهاية القرن الحادي عشر ، بدأت الكنيسة الكاثوليكية في السماح للحملات الصليبية ، أو الحملات العسكرية ، بطرد الكفار المسلمين من الأراضي المقدسة. اعتقد الصليبيون ، الذين كانوا يرتدون قبعات بيضاء على معاطفهم لتعزيز وضع أرواحهم ، أن خدمة الأوغور ستضمن مغفرة خطايا عقولهم والتأكد من أنهم يستطيعون استثمار كل الأبدية في الجنة. (كما حصلوا على المزيد من المكافآت الدنيوية ، على سبيل المثال الحماية البابوية لمسامحتهم وممتلكاتهم لبعض أنواع مدفوعات القروض).

بدأت الحروب الصليبية في عام 1095 ، عندما استدعى بوب أوربان جيشًا مسيحيًا ليحارب طريقه إلى القدس ، مع استمراره وإغلاقه حتى نهاية القرن الخامس عشر. لم يفز الحروب الصليبية بأي شخص. في الواقع ، فقد الكثير من الأفراد من كلا الجانبين حياة أرواحهم. لقد جعلوا الكاثوليكيين المنتظمين عبر العالم المسيحي يبدو وكأنهم هدف مشترك ، وألهموا موجات من الشغف الديني بين الأفراد الذين قد يكونون عادةً قد عانوا من العزلة عن الكنيسة المعترف بها. كما اكتشفوا الصليبيين للأدب والعلوم والتكنولوجيا الإسلامية ، والتعرض الذي سيكون له تأثير طويل الأمد على الوجود الفكري الأوروبي.

طريقة إضافية لإظهار الإخلاص للكنيسة كانت لإنشاء كاتدرائيات كبرى بالإضافة إلى العديد من المباني الكنسية الأخرى مثل الأديرة. كانت الكاتدرائيات أكبر الهياكل في أوروبا في العصور الوسطى ، وكذلك ربما تم اكتشافها في وسط المدن والبلدات عبر القارة.

بين القرنين الثالث عشر والعاشر ، بنيت معظم الكاتدرائيات الأوروبية في تصميم الرومانسيك. الكاتدرائيات الرومانية هي أساسية وصلبة. لقد تم تقريب أقواس البناء وخزانات البرميل التي تدعم الجدران الحجرية الثقيلة والقليل من النوافذ. (تشمل أمثلة الهيكل الروماني على كاتدرائية بورتو في البرتغال وكاتدرائية شباير في ألمانيا الحالية.)

حوالي 1200 ، بدأ بناة الكنيسة لتبني التصميم المعماري الجديد ، ويشار إلى القوطية. تحتوي المباني القوطية ، مثل كنيسة دير سانت دينيس في فرنسا ، وكاتدرائية كانتربري في إنجلترا ، على نوافذ زجاجية ملوّنة كبيرة ، وأقواس وقناطر مدبّبة (تقنية تمّ إنشاؤها في العالم الإسلامي) ، وأبراج زهور وأطلال زبدية. بالمقارنة مع المباني الرومانية الرئيسية ، يبدو أن البناء القوطي عديم الوزن عمليًا. تم رسم الفسيفساء واللوحات الجصية المزخرفة للكنيسة ، وكذلك الصور التعبدية لمريم العذراء ، والقديسين والقديسين من قبل الفنانين.

علاوة على ذلك ، قبل إنشاء المطبعة في القرن الخامس عشر ، كانت حتى المطبوعات من الأعمال الفنية. وأنتج الحرفيون في الأديرة (وفيما بعد في الجامعات) مخطوطات مضيئة: مطبوعات يدوية مقدسة وعلمانية ذات رسومات ملونة ، وزخارف صفراء وزينة أخرى ، وحروف فضية. في القرن الثاني عشر ، بدأ بائعي الكتب المتحضرين بترويج مخطوطات أقل إضاءة ، مثل كتب الوقت ، وكتب الصلاة الأخرى ، والمذاهب ، إلى الأثرياء.

في أوروبا في العصور الوسطى ، كانت المعيشة الريفية محكومة بمدرسة أسلوبية تدعى الإقطاعية. في ثقافة إقطاعية ، تبرع الملك بقطع ضخمة من الإقطاعات كانت تسمى بالأرض إلى النبلاء والأساقفة. قام الفلاحون الذين لا يملكون أرضاً ، والذين تم الإبلاغ عنهم بوصفهم أقنانًا ، بأغلبية الوظائف في الإقطاع: لقد وضعوا النباتات وحصدوها ، وقدموا أغلبية المنتجات إلى مالك الأرض. في مقابل عملهم ، سمح لهم بالسكن على الأرض. كما وعدوا المأوى في حالة الغزو المعاكس.

خلال القرن الحادي عشر ، بدأت الحياة الإقطاعية تتغير. أدت الابتكارات الزراعية مثل المحراث الكبير وثلاثة دوران للمحاصيل الحقلية إلى جعل الزراعة أفضل وأكثر فاعلية ، ولذلك كانت الحاجة تدعو إلى عدد أقل من عمال المزارع ، ولكن بسبب زيادة وتوسيع مصدر الغذاء ، ازداد عدد السكان. ونتيجة لذلك ، تم جذب العديد من الناس إلى المدن والبلدات. وفي الوقت نفسه ، عززت الحروب الصليبية طرق التجارة إلى الشرق وأعطت الأوروبيين عينة للأغذية المستوردة بما في ذلك النبيذ والمنسوجات الفاخرة وزيت الزيتون. كما خلق اقتصاد العمل ، ازدهرت مدن الميناء في بعض. بحلول عام 1300 ، كانت هناك حوالي خمس عشرة مدينة في أوروبا يبلغ عدد سكانها أكثر من 50،000 نسمة.

في هذه المدن ، ولدت حقبة جديدة: عصر النهضة. كان عصر النهضة وقتًا رائعًا من التغيير الفكري والمالي ، ولكنه لم يكن نهضة كاملة: إنها جذورها في عالم العصور الوسطى.