الثورة الكوبرنيكية
كانت ثورة كوبرنيكوس واحدة من أهم الخطوات إلى الأمام في تقدم معرفتنا بالكون. الفكرة القائلة بأن الأرض ليست مركز الكون ، بل هي في الواقع كوكب ، مثل الزئبق والزهرة والمريخ والمشتري وزحل ، وبالتالي ، تنتقل عبر السماوات ، وكانت تعتبر مجنونة من قبل معظم الناس. تتعارض هذه النظرية مع ما يقوله الكتاب المقدس وما علمته الكنيسة منذ أيام آباء الكنيسة الأوائل. إن اعتبار كوكب الأرض مركز الكون كان واضحًا جدًا لدرجة أنه سيكون من المجنون القول بأن الأمر لم يكن كذلك. من الواضح أن الشمس والقمر والكواكب والنجوم تدور حول الأرض. والنتيجة الطبيعية لنظرية كوبرنيكوس هي أن الليل والنهار سببهما حقيقة أن الأرض تدور. حسنا هذا لا يمكن أن يكون كذلك ، قال الناس. إذا كانت الأرض تدور من الغرب إلى الشرق بسرعة ضرورية ، فإننا سنشعر بها. عدم فهم القصور الذاتي ، والناس ، وحتى الأشخاص المتعلمين قدموا الحجة القائلة بأنه إذا كانت الأرض تدور وأنت تقفز بشكل مستقيم ، فسوف تهبط إلى حد ما غرب المكان الذي قفزت منه.
لم يكن كوبرنيكوس بالتأكيد أول من اقترح أن الأرض تدور حول الشمس. وقد نوقشت الفكرة في اليونان القديمة ، وعلى الأخص من قبل أريستارخوس. كان هناك حتى عدد قليل من الرجال الأوروبيين الذين اقترحوا الكون المتمركز حول الشمس قبل قرن أو أكثر من ذلك قبل كوبرنيكوس. ما يميز حساب كوبرنيكوس هو تحليلاته الرياضية التفصيلية لعواقب حركة الأرض حول الشمس. كان ذلك في جزء كبير منه ، لأن طاولاته في مواقع الكواكب اختلفت بشكل كبير عن الجداول التي أنتجها نظام مرتكز على الأرض ، مما مكن من فحص نظريته على المدى الطويل ، بحيث قُبلت نظريته في النهاية. كانت الأخطاء التي تراكمت في نظامه الشمسي (مركز الشمس) أصغر بكثير من الأخطاء التي تراكمت في نظام مركزية الأرض (مركز الأرض).
من بين كل الأفكار العظيمة في التاريخ ، كان هذا المفهوم ، الذي وضعه نيكولاس كوبرنيكوس ، في كتابه ، De Revolutionibus Orbium Caelestium في عام 1543 ، هو الأهم ، لأن عواقبه كانت بعيدة المدى. انطلقت موجة ضخمة من الجدل. في البداية كان مجرد تموج. ولكن هذا التموج سرعان ما نما إلى موجة ضخمة من المعارضة لهذه الفكرة الهرطقية.
من أجل تقدير سبب معارضة هذه الفكرة بشدة ، يحتاج المرء إلى فهم الكوسمولوجيا الرسمية للكنيسة وأسبابها لتعزيز هذا الكوسمولوجيا. استمد هذا الكوسمولوجيا إلى حد كبير من الكوميديا الإلهية لدانتي ، والتي كانت ، في حد ذاتها ، مشتقة جزئيا من التعاليم الإسلامية.
إن حقيقة أن الأرض عبارة عن كرة تعتبر أمرا مفروغا منه في عمل دانتي. كان يعرف منذ زمن أرسطو أن الأرض هي الكرة. (في الواقع ، إنه مجال مشوه قليلاً ، وهو أكثر بدانة عند خط الاستواء ، ولكن هذا الاكتشاف اضطر إلى الانتظار حتى Dominco Cassini) حوالي 500BCE وضع أرسطو حجة واضحة ومقنعة لشكل كروي للأرض. وأشار إلى أنه عندما تختفي السفن في الأفق ، يختفي الهيكل الرئيسي للقارب من المنظر أولاً ، ثم أسفل الصاري ، ثم الأعلى. أيضا ، يرى الناس على السفن قعر الجبال تختفي قبل قمم ، لأنها تبحر بعيدا عن الشاطئ. هذه حجة أفضل من رؤية سارية السفينة تختفي بعد أن لم يعد القاع مرئياً لأنه يصعب تصديق أن السفن الصغيرة في ذلك الوقت ستكون أكثر من مجرد نقطة في الأفق للمشاهد على الأرض. ولماذا يجب أن يكون هناك أفق على الإطلاق إذا كانت الأرض مسطحة؟
كما أشار أرسطو إلى أنه عندما تنظر إحدى المدن إلى كسوف الشمس أو القمر كما يحدث ، على سبيل المثال ، فوق ثلاثين درجة فوق الأفق الشرقي ، فإن مدينة أخرى ، أبعد من الشرق ، سوف تبلغ نفس الكسوف الذي يحدث في السماء. مدن أبعد من ذلك بكثير غرب لن يبلغ عن كسوف على الإطلاق. وأشار إلى عبثية الاعتقاد بأنه كان هناك خسارتان منفصلتان في نفس اليوم ، كل منهما مرئية من مدينة واحدة وليس مدينة أخرى. حتى مع وجود نظام شمسي مرتكز على الأرض ، كان من الواضح أن هذا لا يمكن أن يكون كذلك. كما أشار إلى أن المسافرين يعرفون منذ فترة طويلة أن نجم الشمال يرتفع في السماء بينما يسافر أحدهم في اتجاه الشمال. ربما كان من المعروف قبل أرسطو أن الأرض هي الكرة. كان قادراً على تقديم الأدلة بشكل أكثر وضوحاً وإيجازاً من أي شخص آخر.
يرسم دانتي صورة حية للكون ، مع وجود الأرض في مركزها ، حيث يقع الجحيم في قلب الأرض ، والسماء ، فوقها. هناك تسعة مجالات متحدة المركز من الجحيم ، الأعمق ، كونها الأكثر فظاعة ورهيبة من كل منهم ، ومركز الكون. فوق سطح الأرض ، هناك مجالات متحدة المركز لطيفة من السماء. لماذا تسعة؟ هناك أولاً سبعة كرات متحدة المركز ، واحدة لكل كوكب عين مجردة وواحدة لكل واحدة من الشمس والقمر. أبعد من ذلك ، هناك مجال النجوم. تم إضافة المجال التاسع من قبل المسلمين لمحاسبة التمهيد لحركات الاعتدال.
ينحدر البطل في قصة دانتي بشكل تدريجي عبر جميع مجالات الأرض حتى يكون في حُفر الجحيم. يخرج على الجانب الآخر من الأرض ، حيث يقع المطهر ، ثم يصعد تدريجيا من خلال جميع المجالات السماوية حتى يصل إلى آخر ، عرش الله ذاته.
هذه الصورة للكون لديها رجل في وضع وسيط ، فوق مسكن الملعون ، ولكن على مرمى البصر من السماء. هذه الصورة ، مع الشياطين أدناه ، أسوأ شيطان للجميع ، الشيطان ، في الوسط ، والملائكة أعلاه ، يجري تدريجيا أكثر ملائكي كما يصعد المرء من خلال الأجواء السماوية ، يضع البشر في وضع غير مستقر ، يميل من الشر من أسفل مستوحاة من الألوهية من الأعلى. كانت وجهة النظر هذه في الكون منسجمة مع العقيدة المسيحية ، بحيث إنها لن تسفر بسهولة عن وجهة نظر جديدة للكون بغض النظر عن مقدار الأدلة التي قد تكون موجودة في دعم وجهة نظر جديدة. منذ نشره ، كان علم الكونيات من كتاب دانتي جزءًا هامًا من لاهوت الكنيسة ، الكاثوليكية والبروتستانتية. مع وضع البشرية ، متوازنة بشكل غير مستقر بين الجنة والجحيم ، رسمت صورة حية وعززت نظام الاعتقاد الأساسي للكنيسة. كانت الأخلاق ، وعلم الكونيات ، واللاهوت متشابكة تمامًا.
في البداية جاءت المعارضة فقط من الدوائر البروتستانتية. واحد من أول من تحدث ضد هذه الهرطقة الجديدة كان مارتن لوثر. وقد وصف كوبرنيكوس بأنه أحمق ، مشيراً إلى أن قصة جوشوا التوراتية تشير بوضوح إلى أن يشوع أمر الشمس بأن تقف ساكناً ، وليس الأرض. وسرعان ما انضم بروتستانت آخرون. واستشهد كالفن بالآية الافتتاحية للمزمور 93- "استقرت الأرض بحيث لا يمكن تحريكها". بدأ مسؤولو الكنيسة في البحث عن الكتاب المقدس بمشط دقيق ، يبحثون عن مقاطع "تثبت" أن كوبرنيكوس خطأ. في نهاية المطاف انضمت الكنيسة الكاثوليكية في المعركة ، وحظرت كتاب كوبرنيكوس في عام 1610.
كانت نظرية كوبرنيكوس في مركزية الشمس معارضة بعنف ، ليس لأنها تناقض الكتاب المقدس ، وهو ما تفعله ، ولكن لأنها جعلت الهراء من اللاهوت الرسمي للمسيحية. بعد كل شيء ، يصف الكتاب المقدس بوضوح العالم بأنه مسطح ، وكان شكله الحقيقي معروفًا قرونًا قبل أن يبدأ الكتبة اليهود بكتابة الكتاب المقدس اليهودي ، أو العهد القديم ، كما يطلق عليه المسيحيون. كان يجب أن يكون هذا سببًا في بعض الحذر في استخدام الكتاب المقدس "لإثبات" أن الأرض هي مركز الكون. كان مسؤولو الكنيسة يعلمون جيداً وبصورة جيدة أن الكتاب المقدس لم يُقصد به أبداً أن يؤخذ حرفياً ، لكنهم لم يكونوا يكرهون استخدام التفسيرات الحرفية عندما أثبتوا جدواهم.
هنا هي الاعتراضات الرئيسية على نظرية مركزية الشمس ، كما أشار البابا نفسه. إذا كانت الأرض مجرد كوكب آخر ، تدور حول الشمس مع الكواكب الأخرى ، فكيف يمكن أن تكون الأرض مكانًا للإثم والخطية ، مع الشياطين أدناه والملائكة فوقها؟ قال إن نظرية كوبرنيكوس تسخر من صعود المسيح ، لأنه إذا كانت الأرض تدور حول الشمس ، فكيف يمكن للمسيح أن يصعد إلى السماء؟ إذا لم تكن النجوم هي أضواء السماء ، لكن في الواقع شموس أخرى ، كما تقترح النظرية ، فإن الله ، في صلاحه اللانهائي ، كان سيخلق سكانها أيضاً. كيف مات المسيح لأجل خطايا كل سكان هذه الكواكب الأخرى؟ يعتقد الكثير من كوبرنيكان أن الكون كان بلا حدود. كان هذا أحد أسوأ البدعات على الإطلاق. إذا كان الكون بلا حدود ، فأين يمكن أن يوجد عرش الله؟ لا عجب أن البابا قال إن هرطقة كوبرنيكا هي أكبر خطر على الإطلاق للمسيحية ويجب القضاء عليها بأي ثمن.
في 1610 ذهب جاليليو علنا بدعمه الخاص لنظرية مركزية الشمس. وقد لاحظ أن الزهرة يمر عبر أطوار مثل القمر ، وأن هذه الأطوار متزامنة مع موقعها بالنسبة للشمس. كما لاحظ أن المشتري يحتوي على أربعة أقمار تدور حوله ، وهو ما يناقض حجة مهمة للكنيسة. قال معارضو نظرية الشمس المركزية أن القمر لا يمكن أن يدور حول الأرض في نفس الوقت الذي تدور فيه الأرض حول الشمس لأن الله لن يجعل الأمور معقدة ، ولا أحد يعارض أن القمر يدور حول الأرض. تم التنبؤ بشكل صحيح بمراحل كوكب الزهرة من قبل مؤيدي نظرية مركزية الشمس قبل أن يلاحظهم غاليليو. وقد أوضحت أقمار المشتري أن الأجسام يمكن أن تدور حول جسم آخر يدور حول الشمس.
تم تقديم جاليليو للمحاكمة ووضع تحت الإقامة الجبرية لإغلاقه بشكل فعال. اعتبرته الكنيسة تهديدًا كبيرًا لقوتهم لأنه كان صوتًا شديد الوضوح حول نظرية مركزية الشمس ، وفي الحقيقة كشف عن أدلة جيدة لصالحه. وبعد مرور أربعة قرون تقريبًا ، اعتذرت الكنيسة الكاثوليكية رسميًا عن حبس غاليليو.
في نهاية المطاف تم اقناع معظم الطوائف البروتستانتية من الأدلة. بحلول منتصف القرن السابع عشر ، كان الدليل المتراكم أكبر من أن نتجاهله. لكن الكنيسة الكاثوليكية فرضت حظرها حتى عام 1822 على أي كتب تبنت نظرية مركزية الشمس أو تعاملت مع حركة الأرض كحقيقة.
اعتراض واحد على نظرية مركزية الشمس كان عدم وجود أي اختلاف المنظر لاحظت. إذا كانت الأرض تدور حول الشمس ، فيجب على النجوم أن تغير مواقفها مع تحرك الأرض في مدارها. إذا تم إجراء قياسات دقيقة لموضع النجم بعد ستة أشهر ، فيجب أن يكون هناك تحول ملحوظ في موضع النجم. على الرغم من المحاولات العديدة للنظر إلى اختلاف المنظر ، لم يُشاهد أي شيء. عزز هذا حجة الكنيسة ضد نظرية مركزية الشمس. لعدم ملاحظة أي اختلاف ، يجب أن تكون النجوم بعيدة بشكل لا يصدق ، ومعظم الناس لم يكونوا على استعداد للاعتقاد بأن الله سوف يضيع الكثير من المساحة عن طريق وضع النجوم بعيدًا.
أصبح قياس الاختلاف النجمى هو الكأس المقدسة لعلم الفلك. على الرغم من وجود ما يكفي من الأدلة على نظرية مركزية الشمس بحلول منتصف القرن السابع عشر لإقناع جميع المتعصبين المتعصبين ، إلا أن اختلاف المنظر لم يلاحظ حتى عام 1838.
من حيث المبدأ ، إذا تم قياس موضع النجم بدقة على فترات ستة أشهر ، فإن قطر مدار الأرض يصبح خط الأساس الذي من خلاله تعطي علم المثلثات البسيط المسافة إلى النجم. اتضح أن النجوم أبعد بكثير وأبعد عن بعضها البعض من أي شخص تقريبا في القرن السادس عشر أو السابع عشر كان على استعداد للاعتقاد.
أعتقد أن الآثار الحقيقية لمركزية الشمس لم تتحقق بشكل كامل من قبل معظم الناس ، خاصة أولئك الذين يميلون إلى الاعتقاد في التفسير الحرفي للكتاب المقدس. عدد النجوم في الكون المعروف يتجاوز قدرتنا على الفهم. عدد الكواكب ، بطبيعة الحال ، غير معروف ، ولكنه يكاد يكون عددًا كبيرًا للغاية. الأرض هي بقعة صغيرة في عالم واسع لا يمكن تصوره.
