موقع بحوث

المعرفة

 

المعرفة، في البشر ، وهي العملية التي بواسطتها الحسية يتم ترجمة التحفيز إلى تجربة منظمة. تلك التجربة ، أو الإدراك ، هي نتاج مشترك للتحفيز والعملية نفسها. تشير العلاقات الموجودة بين أنواع التحفيز المختلفة (مثل الموجات الضوئية والموجات الصوتية) والمفاهيم المرتبطة بها إلى استنتاجات يمكن إجراؤها حول خصائص العملية الإدراكية ؛ نظريات الإدراك بعد ذلك يمكن تطويرها على أساس هذه الاستدلالات. نظرًا لأن العملية الإدراكية ليست بحد ذاتها عامة أو يمكن ملاحظتها بشكل مباشر (باستثناء المدرك نفسه ، الذي يتم إعطاء مفاهيمه مباشرة في التجربة) ، يمكن التحقق من صحة النظريات الإدراكية بشكل غير مباشر فقط. أي أن التنبؤات المستمدة من النظرية تتم مقارنتها بالبيانات التجريبية المناسبة ، وغالبًا ما يتم ذلك من خلال البحث التجريبي.

تاريخيا ، الفكر المنهجي حول الإدراك كان مقاطعة الفلسفة. في الواقع ، فإن إدراك بقايا الاهتمام للفلاسفة ، وما زالت العديد من القضايا حول العملية التي أثارها الفلاسفة في الأصل موضع قلق حالي. كمشروع علمي ، ومع ذلك ، فإن التحقيق في التصور قد تطورت بشكل خاص كجزء من الانضباط الأكبر ل علم النفس.

ينبع الاهتمام الفلسفي في الإدراك إلى حد كبير من أسئلة حول مصادر وصحة ما يسمى المعرفة الإنسانية (انظر نظرية المعرفة). يسأل علماء المعرفة ما إذا كان هناك عالم مادي حقيقي موجود بشكل مستقل عن التجربة البشرية ، وإذا كان الأمر كذلك ، كيف يمكن تعلم خصائصه وكيف يمكن تحديد حقيقة تلك التجربة أو دقتها. يسألون أيضا ما إذا كان هناك الأفكار الفطرية أو ما إذا كانت كل تجربة تنشأ من خلال الاتصال مع العالم المادي ، بوساطة أجهزة الإحساس. بالنسبة للجزء الأكبر ، يتجاوز علم النفس مثل هذه الأسئلة لصالح المشاكل التي يمكن معالجتها بطرقها الخاصة. بقايا هذه الأسئلة الفلسفية ، ومع ذلك ، لا تزال قائمة ؛ لا يزال الباحثون قلقين ، على سبيل المثال ، من الإسهامات النسبية للعوامل الفطرية والمتعلمة في العملية الإدراكية.

مثل هذه التأكيدات الفلسفية الأساسية مثل وجود العالم المادي ، ومع ذلك ، تعتبر أمرا مفروغا منه بين معظم أولئك الذين يدرسون التصور من منظور علمي. عادة ، يقبل الباحثون في الإدراك ببساطة العالم المادي الظاهر ، خاصةً كما هو موصوف في فروع الفيزياء المعنية بالكهرومغناطيسية الطاقة والبصريات والميكانيكا. تتعلق المشكلات التي يفكرون فيها بالعملية التي تتشكل بها المفاهيم من تفاعل الطاقة الفيزيائية (على سبيل المثال ، الضوء) مع الكائن الحي المدرك. مزيد من الاهتمام هو درجة المراسلات بين المفاهيم و الأشياء المادية التي ترتبط عادة. ما مدى دقة ، على سبيل المثال ، هل يتناسب الحجم المرئي للعنصر مع حجمه المادي كما تم قياسه (على سبيل المثال ، بمقياس)؟

تدل أسئلة النوع الأخير على أن التجارب الإدراكية عادة ما تتضمن مراجع خارجية وأنها منظمة بشكل جيد ، وغالبًا ما تكون ككائنات. الأشياء المعتادة ، مثل الأشجار ، الوجوه ، الكتب ، الجداول ، والكلاب ، تُرى عادةً بدلاً من النظر إليها بشكل منفصل على أنها النقاط والخطوط والألوان والعناصر الأخرى التي تتكون منها. في لغة علماء النفس الجشطالت ، تجربة إنسانية فورية من أجمعين المنظمة (Gestalten) ، وليس من مجموعات من العناصر.

كان الهدف الرئيسي لنظرية الجشطالت في القرن العشرين هو تحديد عمليات الدماغ التي قد تكون مسؤولة عن تنظيم الإدراك. منظري الجستالت ، وأهمهم الألمانية الألمانية. عالم نفسي وفيلسوف ، مؤسس نظرية الجشطالت ، ماكس فيرتهايمر والألمانية الأمريكية علماء النفس كورت كوفكا و فولفجانج كولر ، رفض الافتراض السابق بأن التنظيم الإدراكي هو نتاج العلاقات المستفادة (الجمعيات) ، التي كانت تسمى العناصر المكونة بسيطة الأحاسيس. على الرغم من أن علماء الجشتالت اتفقوا على أن الأحاسيس البسيطة منطقية يمكن فهمها على أنها تشمل المفاهيم المنظمة ، إلا أنهم جادلوا بأن التصورات بأنفسهم أساسية للتجربة. لا يرى المرء الكثير من النقاط المنفصلة (كأحاسيس بسيطة) ، على سبيل المثال ؛ التصور هو أن منقط خط.

دون إنكار أن التعلم يمكن أن يلعب بعض الدور في الإدراك ، اتخذ العديد من المنظرين الموقف بأن التنظيم الإدراكي يعكس الخصائص الفطرية للدماغ نفسه. في الواقع ، فإن وظائف الإدراك والدماغ عقدت من قبل الجستالت لتكون متطابقة رسميًا (أو متماثلة) ، لدرجة أن دراسة الإدراك هي دراسة الدماغ. يتم توجيه الكثير من الأبحاث المعاصرة في الإدراك نحو استنتاج سمات محددة لوظيفة الدماغ من سلوك مثل التقارير (الاستقراء) يعطي الناس من تجاربهم الحسية. يتم مطابقة المزيد والمزيد من هذه الاستنتاجات مما يثلج الصدر من الملاحظات الفسيولوجية للدماغ نفسه.

اعتمد العديد من المحققين اعتمادًا كبيرًا على تقارير الاستبطان ، حيث تعاملوا معها كما لو كانت وصفًا موضوعيًا للأحداث العامة. أثيرت شكوك جدية في العشرينات من القرن الماضي حول هذا الاستخدام للتأمل من قبل عالم النفس الأمريكي جون ب. واتسون وآخرون ، الذين جادلوا بأن ذلك لم يثمر سوى حسابات ذاتية وأن المفاهيم هي تجارب خاصة حتما وتفتقر إلى الموضوعية المطلوبة عادة في التخصصات العلمية. رداً على الاعتراضات على الذاتية ، نشأ نهج يعرف باسم السلوكية التي تقيد بياناتها إلى أوصاف أو قياسات موضوعية للسلوك العلني للكائنات الحية بخلاف المجرب نفسه. لا يتم استبعاد التقارير اللفظية من الاعتبار طالما يتم التعامل معها بشكل صارم باعتباره سلوكًا عامًا (موضوعيًا) ولا يتم تفسيرها على أنها أوصاف حرفية وموثوقة للتجربة الخاصة للمتحدث (ذاتيًا واستبطانيًا). النهج السلوكي لا يستبعد البحث العلمي عن الإدراك ؛ بدلاً من ذلك ، فإنه يحيل الأحداث الإدراكية بشكل متواضع إلى حالة الاستدلالات. لا يمكن ملاحظة تصورات الآخرين بشكل واضح ، على الرغم من أنه يمكن استنتاج خصائصهم من السلوك الملحوظ (اللفظي وغير اللفظي).

أحد إرث السلوك في البحث المعاصر حول الإدراك هو الاعتماد الشديد على استجابات بسيطة للغاية (غالبًا ما تكون غير لفظية) ، مثل الضغط على زر أو رافعة. ميزة واحدة من هذا النهج المتقشف هو أنه يمكن تطبيقه على الكائنات الحية بخلاف الإنسان والرضع البشري (الذين لا يستطيعون أيضًا تقديم تقارير شفهية). ومع ذلك ، فإن هذا التقييد لا يعزل الباحث عن الإمداد الغني بالافتراضات حول التصور الناجم عن تصوراته الخاصة. السلوكية لا تحظر مصادر الفرضيات ؛ إنه يحدد ببساطة أن البيانات الموضوعية فقط هي التي يجب استخدامها في اختبار هذه الفرضيات.

إن الأساليب السلوكية لدراسة الإدراك ملائمة إلى الحد الأدنى للعمليات العقلية المعقدة والذاتية المزعومة والتي تبدو مميزة للبشر البالغين ؛ إنهم بذلك يميلون إلى تجريد النظرية الحسية والبحث عنها. وهكذا ، عندما يقتصر الاهتمام على المحفزات والردود الموضوعية ، يمكن بسهولة التشابه بين الإدراك (عن طريق الكائنات الحية) ومعالجة المعلومات (عن طريق أجهزة مثل أجهزة الكمبيوتر الإلكترونية). في الواقع ، إنه من خلال نهج معالجة المعلومات هذا يتم تقديم بعض من المساهمات النظرية الأكثر إثارة للاهتمام (على سبيل المثال ، نماذج مجردة من الإدراك). من المتوقع ظهور تطبيقات عملية مثل تطوير “عيون” اصطناعية للمكفوفين من هذه التشبيهات بين الإنسان والآلة. لقد تم بالفعل إنشاء أجهزة قائمة على الكمبيوتر يمكنها التمييز بين الأنماط المرئية ، مثل تلك التي “تقرأ” أرقام الكود على الشيكات المصرفية.

مقالات متعلقة

تشير دراسة إلى أن البكتريا تعزز نمو ورم الرئة

admin

مرض التمثيل الغذائي

admin

التمريض

admin

اترك تعليق