ثقافة الإعاقة
على الرغم من اختلاف مفاهيم الثقافة بقدر اختلاف مفاهيم الإعاقة ، يبدو مفهوم واحد واضحًا. تكمن تجربة الإعاقة في الثقافة والعلاقات الاجتماعية للثقافة. تؤثر هذه العلاقات على الطرق التي يتم بها تعريف أهمية الإعاقة ومعناها ، وتشكل ارتباط الإعاقة بالإعاقة الوظيفية. يُعترف عمومًا بالإعاقة الوظيفية على أنها فقدان أو تقييد الوظيفة الجسدية أو العقلية أو الحسية ، وعادة ما تكون على أساس طويل الأجل أو دائم. يؤدي العجز الوظيفي إلى حدوث الإعاقة ، والتي تحد من فرص الأفراد المتأثرين للمشاركة في حياة المجتمع ، وذلك بسبب العوائق المادية والاجتماعية في البيئة ، مثلما يفعل الأفراد غير المعاقين. ومع ذلك ، لا ينبغي افتراض أن شدة انخفاض القيمة تعادل القيود الوظيفية الشديدة أو العجز. بدلاً من ذلك ، فإن معنى وأهمية الإعاقة ينبعان من معاملة الفرد في السياق الثقافي الأوسع الذي يعيش فيه هذا الفرد.
تم تطوير نموذجين مهيمنين للإعاقة في الأدبيات الشعبية والأكاديمية حول الإعاقة فيما يتعلق بالتمييز بين الإعاقة والإعاقة. يركز النموذج الاجتماعي للإعاقة على البيئة ويفترض أن الإعاقة ليست بنفس أهمية الإعاقة التي يتم إنشاؤها بواسطة المواقف الاجتماعية والأعراف الثقافية التي تكمن وراء البيئة الهيكلية. في طريقة التفكير الاجتماعي ، البيئة تعطل الفرد وتحتاج إلى إصلاح. يُعرف النموذج الثاني للإعاقة بالنموذج الطبي. يفترض هذا النموذج أن الفرد يحتاج إلى الإصلاح من أجل التكيف مع البيئة – إما عن طريق العلاج أو الدواء أو الجراحة أو العلاج الخاص. النموذج الثالث ، الذي يطلق عليه أحيانًا النموذج التقليدي للإعاقة ، يأتي أساسًا من الدول الأقل نمواً وهو غير معروف جيدًا بالنماذج الاجتماعية والطبية. ويؤكد أن الإعاقة تنشأ بالتحديد عن طريق الدين والثقافة التقليدية. في النموذج التقليدي ، يمكن اعتبار الأشخاص ذوي الإعاقات مؤسفين أو مختلفين أو ملطخينين بطريقة أو بأخرى ، ونتيجة لذلك ، يُنظر إليهم أحيانًا على أنهم يتمتعون بسمات لا إنسانية أو غير إنسانية لأنهم يعتبرون غير قادرين على أداء أدوار اجتماعية تقليدية. يرتبط كل نموذج من النماذج الثلاثة مباشرة بالثقافة ويوفر نقطة انطلاق لفهم كيفية تطور ثقافة الإعاقة أو سنها.
