الإمبراطورية المنغولية – سلالة يوان الحاكمة في الصين 1279-1368

 

سلالة يوان في الصين (1279-1368)

كان قوبلاي خان أحد أباطرة الصين الأعظم. حقق توحيد ذلك البلد عن طريق القضاء على إمبراطورية سونغ الوطنية (1279). وعلى النقيض من العرف السابق ، كان يعامل الأسرة الامبراطورية المخلوعة بشكل جيد ونهى جنرالاته عن اللجوء إلى المذبحة العشوائية. بعد عام 1279 لم تتم إضافة أي أراض جديدة إلى الإمبراطورية المغولية-الصينية ، وتم إحباط محاولات لتوسيع الحكم المغولي لليابان من قبل كاميكازي من 1274 و 1281. لم يصل أي من أباطرة يوان في وقت لاحق إلى مكانة قوبلاي. كان خلفه المباشر حفيده ، تيمور (1295-1307) ، الذي تمكن من الحفاظ على حكم المغول والحفاظ على موقفه ضد الهجمات المتكررة من فرع Ögödei لعائلة جنكيز خان. هزم خان خان المنافسة في 1301 واستعيد السلام في الأجزاء الشمالية الغربية من الإمبراطورية.

على الرغم من أن الثورات الطفيفة ضد الحكومة يمكن أن يظللها الجنود المغول ، إلا أن سلطة المحكمة بدأت بالتدريج. أضعفت العداءات العائلية والمكائد في المحاكم سلطة الأباطرة اللاحقين. في العديد من الحالات توج الصبية الذين لم يكن سوى دمى في أيدي وزراء طموحين. ينعكس تراجع الأباطرة في صورهم الباقية على قيد الحياة. أصبح تأثير الثقافة الصينية أكثر وأكثر إحساساً في المحكمة وبين بعض نبل المغول ، على الرغم من أن المغول الآخرين ظلوا معاديين لكل شيء صيني. أصبح الإمبراطور المغولي الأخير ، Togon-temür (حكم من 1333 إلى 1868) ، إمبراطورًا في سن الثالثة عشرة. وقد تلقّى أساسيات التعليم الصيني وكان ، كما فعل بعض أسلافه ، بوذيًا ورعًا وخيرًا رغم أنه ضعيف. مسطرة. لكن خلال السنوات الأولى من حكمه ، كانت السلطة بين يدي بيان ، وهو وزير ينتمي إلى الفصيل المناهض للصين والذي عمقت إجراءاته استياء الصينيين المتعلمين من حكم المغول.

انخفاض القوة المغولية في الصين

لم يكن التراجع الأخير في قوة المغول في الصين والظروف الفوضوية التي سادت خلال فترة حكم توغون تيمور سوى واحدة من “أوقات الاضطرابات” العديدة في التاريخ الصيني. كان هناك اضطرابات واسعة النطاق والتي اتخذت في كثير من الأحيان شكل الثورات المحلية ضد السلطات المغولية. كانت أسباب هذا التطور اقتصادية بشكل رئيسي ، وكان ، كما جرت العادة في الصين ، في الريف ، هو الذي هاجم فيه المسلحون هجماتهم على الإدارة المحلية. كان وضع الفلاحين في العديد من المناطق يائسة ؛ كان على صغار المزارعين والمستأجرين تحمل عبء الضرائب المفرطة والواجبات. أثار تعسف النبلاء والمسؤولين المغول استياءً عامًا بين جميع الصينيين.

يبدو أن الطبقة الحاكمة المغولية لم تكن قادرة على إقامة علاقات مرضية مع السكان الزراعيين في الصين. كما انعكس عدم تعاطفهم مع المشاكل الزراعية في التشريع المنغولي الخاص بالصيد: فقد مُنع الفلاحون من حماية محاصيلهم ضد حيوانات الصيد ، علاوة على مساعدة المغول في رحلات الصيد التي تسببت في أضرار بالغة في الحقول. في المدن الكبيرة ، كانت العلاقات بين المغول والصينيين أفضل عادة من الريف. أصبحت الظروف متوترة بشكل خاص في عام 1351 عندما شرعت الحكومة في تنفيذ خطة هائلة للحفاظ على المياه في منطقة هوانغ هي (النهر الأصفر) ، والتي كانت تعاني من فيضانات كارثية. قادة الثورات المحلية جاءوا بدون استثناء من الطبقات الدنيا في المجتمع. ومن بين هؤلاء مهربي الملح والمسؤولين التافهين والزعماء الطائفيين والرهبان والشامان. في المقاطعات الجنوبية الشرقية ، أغنى الثقافات ، وبالتالي أكثر المناطق استغلالية بلا رحمة في جميع أنحاء الإمبراطورية ، كانت الثورات عديدة بشكل خاص. لقد كانت مقاطعة تشجيانغ على مر العصور أكبر منطقة فائض للأرز ، وكانت بكين ، بسكانها الكبيرين ، تعتمد دائما على الإمدادات من هذه المنطقة. عندما تم قطع خطوط الاتصال بين الشمال والجنوب من قبل المتمردين ، أصبح الوضع في العاصمة غير مستقر. أصبحت النقود الورقية التي استندت إليها العملة عديمة القيمة بالكامل ، وسرعان ما استنزفت الخزانة. هذا مرة أخرى أضعف الجهود العسكرية للحكومة.

ومن الملامح الرائعة لتاريخ هذه السنوات أن التمردات المختلفة ، التي تحدث بشكل مستقل عن بعضها البعض ، لم يكن الدافع وراءها هو الشعور القومي بين الفلاحين المضطهدين ، بل كانت موجهة ضد الطبقات العليا بغض النظر عن جنسيتهم. توفر المصادر المعاصرة أدلة وفيرة على أن طبقة النبلاء الصينيين كانوا يخشون من المتمردين كما كان يفعل المغول. هذا يفسر لماذا استمر العديد من الصينيين في مساعدة الحكومة. ويبدو أنهم فضلوا الحكم القاسي للأجانب على الحركات الشعبية العنيفة لمواطنيهم. ارتكب هؤلاء المتمردون فظائع أثبتت على مدى عدة سنوات أنها تشكل عقبة كبيرة أمام انتفاضة أكثر انتشاراً. ومع ذلك ، فقد فاز تدريجيا المزيد من الصينيين المتعلمين بقضية المتمردين الذين تعلموا من جانبهم كيفية التعامل مع مشاكل الإدارة والحرب.

كان أنجح زعيم للمتمردين هو الراهب السابق تشو تشونغبا. ولد لعائلة من الفلاحين الفقراء ، أظهر المزيد من الطاقة والصبر ، والمواهب العسكرية من منافسيه. لقد نجح ليس فقط في ترسيخ نفسه في المجالات الاقتصادية الرئيسية ، ولكن أيضا في القضاء على خصومه في الصراع من أجل السلطة. أخرج تشو أخيرا المغول من بكين (1368) وجعل نفسه إمبراطورا لسلالة جديدة ، مينغ. تبنى اسم الحاكم Hongwu ، وساعده جنرالات قديرون ، وسع حكمه على كامل شمال الصين بحلول عام 1359. واصل قادة المقاطعات المغول في الجنوب الغربي مقاومتهم ، ومع ذلك لم تكن قوة مينغ قائمة هناك إلا بعد ذلك بكثير (سيشوان ، 1371 ؛ يانون ، 1382). هرب آخر إمبراطور المغول ، Togon-temür ، إلى السهوب ومات هناك في عام 1370.

وهكذا انتهى أكثر من قرن من الحكم المغولي على الصين ، ومع ذلك ، لا يمكن أن تعزى هزيمة المغول إلى الانحطاط أو الفساد بسبب التأثيرات المهدئة للحياة في جو صيني شديد التحضر. وأظهرت الأحداث اللاحقة أن المغول لم يفقدوا أي شيء من نشاطهم العسكري ، وظلوا يشكلون خطرا على الحدود الصينية الشمالية الغربية. إن تحقيق هذا الخطر المحتمل ربما جعل إمبراطور هونغو في البداية يثبت رأس ماله ليس في بكين ، التي كانت إلى حد ما بلدة حدودية ، ولكن في قلب الصين ، في نانجينغ ، حيث أقام مقر إقامته بالفعل في عام 1364. أدت صعود تشو تشونغبا إلى السلطة الإمبراطورية وإعادة تأسيس الحكم الصيني إلى القضاء على النشاط السياسي والاقتصادي ليس فقط بين المغول ولكن أيضا بين العديد من الأجانب غير المغول الذين شغلوا مناصبهم أو صنعوا ثروات كتجار تحت المغول. هؤلاء الأجانب الذين اختاروا البقاء في الصين غيروا أسماء عائلاتهم وأصبحوا مندمجين تدريجيًا. فقدت الديانات الأجنبية مثل الإسلام والمسيحية امتيازاتها. في الواقع تم القضاء تماما على المسيحية نتيجة للمشاعر القومية القوية للصينيين.

آثار الحكم المغولي

من الصعب تقييم التأثير العام للهيمنة المغولية على الصين. أدى تعليق الفحوص الأدبية ، واستبعاد الصينيين من المناصب العليا ، وما نجم عن ذلك من إحباط الطبقة الحاكمة السابقة من المسؤولين في العالم إلى نوع من الانتصار الفكري. استمرت أشكال تقليدية من الأدب والفن الصيني تمارس من قبل طبقة تم منعها من المشاركة في الشؤون السياسية. كانت الفروع الوحيدة في الخدمة المدنية التي كان التعاون الصيني الصيني لا غنى عنها بشكل مطلق مع المعنيين بالطقوس والتأريخ. إن اللغة المنغولية لم تحل أبدًا محل الصينية باعتبارها الوسيط للتأريخ أو للوثائق الرسمية ، ومعظم النقوش التي بقيت من فترة المغول ثنائية اللغة. ظلت الحياة الأدبية الصينية حرة بشكل ملحوظ ، ربما لأن الأقلية الحاكمة كانت غير مبالية أو غير قادرة على قراءة ما كتبه رعاياها باللغة الصينية. من المثير للدهشة أن نرى كيف أن الكتاب الصينيين بعد 1280 أعربوا عن مشاعرهم الوطنية والموالاة والمغربية.

إن فترة الحكم المغولي على الصين ، في مجال الأدب ، تميزت أيضًا بنصيب كبير من الدراما والروايات الشعبية المكتوبة باللغة العامية. لكن هذه الظاهرة لا ترتبط مباشرة بالحكم المنغولي ، لأنه من الصعب تصور جمهور منغولي أمام المسرح الصيني. السبب الاجتماعي ، والتأثير المتنامي والبراعة لطبقة التاجر ، ربما كان له دور فعال. كان التجار والتجار من بين مجموعات قليلة جداً من السكان استفادوا فعلياً من حكم المغول. مجموعة أخرى من هذا النوع تضم كهنة الديانات غير الصينية (الإسلام والمسيحية واليهودية) الذين تمتعوا بالإعفاء من الضرائب التي كانت معتادة في الصين للبوذيين ، وإلى حد أقل ، رجال الدين الطاوية. تخلى المغول أنفسهم ، على الأقل في المحكمة ، عن أشكال عبادةهم التقليدية وأصبحوا إلى حد كبير متحولين للبوذية التبتية ، التي كانت مزدهرة بالفعل في الصين تحت حكم كوبلاي خان. يمكن ملاحظة التأثير المتنامي للبوذية التبتية في العدد المتزايد من المغول الذين حصلوا على أسماء بوذية مستمدة من التبت. من ناحية أخرى ، بقيت البوذية الصينية عدوانية بالكامل تجاه رجال الدين التبتيين ، الذين كانوا محتقرون ليس فقط بسبب عقيدتهم ، ولكن أيضا لكونهم حليفا مفضلا للغزاة. علاوة على ذلك ، كان العديد من الأديرة البوذية الصينية معاقل للثقافة التقليدية الصينية. وينطبق الشيء نفسه على الطاوية. على الرغم من أن رجال الدين الطاويين قد منحوا في الأصل الامتيازات نفسها التي يتمتع بها البوذيون ، إلا أن الدين الطاوي تحت حكم كوبلاي بدأ يعاني من الاضطهاد الرسمي ، وربما يرجع ذلك إلى أن رجال الدين البوذيين كانوا يعتبرون الطاوية منافسًا خطيرًا ولأن الطوائف والأديرة الطاوية ليست من دون تبرير ، بدا على أنها مراكز للأنشطة السرية والقومية الجامحة.

كل الأشياء التي يتم النظر فيها ، يمكن القول بأمانة أن الحضارة الصينية ككل تأثرت بشكل مدهش بالقليل من الحكم المغولي. ومع ذلك ، فقد كانت مسؤولة عن انحراف معين عن المعايير المقبولة للسلوك الأخلاقي فيما يتعلق بالقانون والحكومة. قد تكون السمة الاستبدادية والشمولية للصين في عهد سلالة مينغ تعود إلى حقيقة أن البلاد كانت تحت الحكم البربري لأكثر من قرن من الزمان.

ظل المغول أنفسهم ، كمجموعة ، بمعزل عن الثقافة الصينية. ومع ذلك ، أصبح عدد من الباحثين الصينيين ماهرين ، وكانت قصائدهم وخطوطهم على قدم المساواة مع الصينيين الأصليين. شجع الأباطرة في وقت لاحق ، بعد بعض الجهود الأولية في إطار Kublai ، الترجمات من الصينية إلى المغول ، وأنتجت العينات الأولى للطباعة في المنغول في الصين. وقد فقدت معظم هذه الترجمات الآن نتيجة لقومية مينغ ، ولكن الأجزاء القليلة الموجودة ، ومعظمها من النصوص البوذية ، هي ذات أهمية قصوى لتاريخ اللغة المنغولية. تم طرد المغول من الصين في عام 1368 أو بعد ذلك بقليل. وخلال القرنين التاليين عاشوا في منغوليا مثلما كانوا قبل غزواتهم: شخص من البدو يشبه الحروب مع القليل من آثار إقامتهم الطويلة بين الصينيين.

تاريخ لاحق من المغول

لعدة قرون بعد 1368 كان المغول محصورين في وطنهم الأصلي في السهول ، لكن ذكرى عظمتهم السابقة وهيمنتهم على الصين أدت إلى محاولات متقطعة لاستعادة وضعهم الضائع. من ناحية أخرى ، نظر أباطرة مينغ إلى المغول كمواضيعهم ومنغوليا كجزء من إمبراطوريتهم. تاريخ المغول في هذه السنوات ، وبصرف النظر عن الخلافات المعتادة بين العشائر المتنافسة ، التي تهيمن عليها علاقاتها مع الصين. حاول الأباطرة الأوائل من مينغ مرارًا وتكرارًا ، ولكن دون نجاح دائم ، احتلال سهول منغوليا. في عام 1388 هزم توكز تيمور ، حفيد توغون-تيمور ، من قبل قوة استكشافية صينية في شمال شرق منغوليا بالقرب من بحيرة بوير. وبعد جيل ، في عام 1410 ، وصلت بعثة صينية أخرى إلى نهر أونون وهزمت أولجاي تيمور (حكم من 1403 إلى 12). بعد ذلك فقد أولجي هيمنته على عشيرة الأويرات. بلغت قوة الأوراس ذروتها في منتصف القرن الخامس عشر عندما شن إيسين تايجي (حكم من 1439 إلى 1455) حملة ضد إمبراطورية مينغ (1449). نجح إيسن في القبض على إمبراطور مينغ زينغتونغ وأخذه أسير حرب إلى منغوليا. حتى أنه حاصر بكين ، ولكن المقاومة العنيدة للحامية الصينية ، إلى جانب الخلاف في معسكر المغول والدبلوماسية الصينية الماهرة ، أحدثت تحولا في وجه المد.

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.